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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。