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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。