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所(suo)谓平天下(xia)在治其国(guo)者，上(shang)老老而(er)民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之(zhi)，民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。