古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
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