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所谓(wei)平(ping)天(tian)下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而(er)民(min)兴(xing)悌(ti)，上恤孤(gu)而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以(yi)从前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶(e)之，此之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失众则失国。