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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。