《天天干天天做天天日》

【天天干天天做天天日】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。