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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。