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君(jun1)子曰(yue)：礼(li)乐不可斯(si)须去身。致(zhi)乐(le)以治心，则易直子(zi)谅之心油(you)然生矣。易直 子谅之(zhi)心生则(ze)乐，乐则(ze)安(an)，安则久，久则天，天则(ze)神(shen)。天(tian)则不(bu)言而信，神则不怒 而威，致(zhi)乐(le)以治(zhi)心者也。致礼以治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬(jing)则严威。心中斯须不(bu)和(he)不(bu)乐， 而鄙诈(zha)之心入之(zhi)矣，外貌(mao)斯须不庄不敬，而(er)易慢(man)之(zhi)心(xin)入之矣。故乐也者，动于内(nei) 者(zhe)也；礼(li)也者，动于外者(zhe)也(ye)。乐极(ji)和(he)，礼极(ji)顺。内和而外(wai)顺，则(ze)民瞻其颜色而(er)弗 与争(zheng)也，望其容貌而(er)民(min)不生易慢焉。故德(de)付于内，而民(min)莫不承听，理发 诸外，而(er)民莫(mo)不承顺(shun)。故曰：致礼乐之道，举而错之，天下无(wu)难矣。乐也者，动 于内(nei)者也；礼也者，动(dong)于(yu)外者也。故礼主其减，乐主其盈(ying)。礼减而(er)进(jin)，以(yi)进为文； 乐盈而反，以反为文(wen)。礼减而(er)不进则销，乐盈而不反则放(fang)。故礼(li)有报而乐有反。 礼(li)得(de)其报(bao)则(ze)乐，乐得其反(fan)则(ze)安；礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义(yi)一(yi)也。