《操逼av电》

【操逼av电】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。