《五月宗合网》

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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。