《国产天天看》

【国产天天看】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。