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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。