《久久日本久久二区三区》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。