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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。