《中文字幕在线不卡》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。