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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。