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日本的《世(shi)界社会主(zhu)义文学(xue)丛(cong)书(shu)》第四(si)篇(pian)，便是这《十月》，曾经翻了一观，所写的游移和后悔，没有(you)一个彻底的(de)革命者在内，用(yong)中国现在时行的批评(ping)式(shi)眼(yan)睛来看(kan)，还是不对的。至(zhi)于(yu)这(zhe)一篇《农夫(fu)》，那(na)自然(ran)更甚，不但没有革命气，而且还带着十足的宗教气，托(tuo)尔斯泰气(qi)，连(lian)用我(wo)那种落伍眼看去也很(hen)以苏(su)维(wei)埃政权之(zhi)下，竟还会容留这(zhe)样的作者(zhe)为奇。但我(wo)们(men)由这(zhe)短(duan)短的一篇，也(ye)可以领悟苏联(lian)所以(yi)要排(pai)斥人道(dao)主义(yi)之故，因为如此厚(hou)道，是无论在革命，在反(fan)革命，总(zong)要失败无疑，别(bie)人(ren)并不(bu)如(ru)此厚道，肯当你(ni)熟睡时，就不奉赠一枪(qiang)刺。所(suo)以非人道主义的高唱起来，正(zheng)是(shi)必然之势。但这(zhe)非(fei)人道主(zhu)义，是也如大(da)炮一(yi)样(yang)，大(da)家(jia)都会(hui)用的，今(jin)年上半年革命文学的创造社和遵(zun)命文学的新月(yue)社(she)，都向浅薄的人道主义进攻(gong)，即(ji)明明白白证(zheng)明(ming)着这事的真实。再想一想，是颇有趣(qu)味的(de)。