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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。