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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。