譬如,首(shou)先是小资(zi)产阶(jie)级的知识者――美谛克――的解(jie)剖;他要(yao)革新,然而怀旧;他在战斗,但想安(an)宁(ning);他无(wu)法(fa)可想,然而反对无法中之法,然而仍(reng)然同食无法中之法所得的果子――朝鲜(xian)人的(de)猪肉――为(wei)什(shi)么(me)呢(ne),因为他(ta)饿着!他对于巴(ba)克拉诺夫的未(wei)受教育的好(hao)处(chu)的见解,我以(yi)为是正确的(de),但这种复(fu)杂的意思,非身受了旧(jiu)式的坏教育(yu)便不(bu)会知道的经验,巴克拉诺(nuo)夫也当(dang)然(ran)无从(cong)领悟(wu)。如此(ci)等(deng)等(deng),他们于是不能(neng)互相(xiang)了解,一(yi)同(tong)前(qian)行。读者倘于读本(ben)书(shu)时,觉得美谛克大可(ke)同(tong)情,大可宽恕,便是(shi)自己也具有他的缺(que)点,于(yu)自(zi)己的这(zhe)缺(que)点(dian)不自觉,则对(dui)于当(dang)来的(de)革命,也不会真正地(di)了解的。
Copyright © 2008-2018