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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此(ci)无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。