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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。