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其次，是(shi)关于袭击(ji)团受白(bai)军――日本军(jun1)及(ji)科尔却克军――的迫压，攻击，渐濒(bin)危(wei)境时(shi)候(hou)的描(miao)写(xie)。这时候，队员(yuan)对于队(dui)长，显些反抗，或(huo)冷淡模样了，这是解(jie)体的前(qian)征。但当革(ge)命(ming)进行时(shi)，这种情(qing)形是要有的(de)，因(yin)为倘若一切都四平八稳(wen)，势如(ru)破竹，便无所谓革命，无所谓战斗。大众先都成了(le)革(ge)命人，于是振(zhen)臂一呼，万(wan)众(zhong)响(xiang)应(ying)，不折一兵(bing)，不费一矢，而成革命天下(xia)，那是和古人(ren)的宣扬礼教，使(shi)兆民全化(hua)为正人君子，于(yu)是自然而然地变了中(zhong)华(hua)文物(wu)之(zhi)邦的一样(yang)是乌托邦思想(xiang)。革命有血，有污(wu)秽，但有婴孩。这溃灭正是(shi)新生之前的一滴(di)血，是(shi)实(shi)际战(zhan)斗者(zhe)献给现(xian)代人们(men)的大教(jiao)训。虽然有冷淡，有动(dong)摇，甚至(zhi)于(yu)因(yin)为依赖，因为本能，而大家还(hai)是向(xiang)目的前(qian)进，即(ji)使(shi)前途(tu)终(zhong)于(yu)是(shi)死亡，但(dan)这死究竟已经失了个人底的意义，和大(da)众相融合了。所以只要(yao)有新生的婴孩，溃(kui)灭便(bian)是新生(sheng)的一部(bu)分。中(zhong)国的革命(ming)文学(xue)家和批(pi)评家常在(zai)要求(qiu)描写美满(man)的革命，完全的革(ge)命人(ren)，意见固(gu)然(ran)是高超完(wan)善(shan)之极了，但他们(men)也因此(ci)终于是乌托邦主(zhu)义者(zhe)。