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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。