"王天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸(zhu)三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天(tian)下(xia)道,行而世(shi)为天下(xia)法,言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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