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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大(da)也。