《人人天天九九》

【人人天天九九】

天(tian)子(zi)视(shi)学(xue)，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃(nai)命有司行事，兴(xing) 秩(zhi)节，祭先(xian)师先圣焉(yan)。有司行事反(fan)命，始之养也。适东(dong)序，释(shi)奠于(yu)先(xian)老，遂设三 老五更群老(lao)之席位焉。适馔省(sheng)醴，养老之(zhi)珍具，遂(sui)发(fa)咏(yong)焉，退(tui)，修之以孝养也(ye)。 反，登歌《清庙》，既歌而(er)语，以成之也(ye)。言父子(zi)君(jun1)臣(chen)长幼之道(dao)，合德音之(zhi)致(zhi)， 礼之大者也。下(xia)管象，舞大(da)武，大(da)合(he)众(zhong)以事(shi)，达(da)有神(shen)，兴有(you)德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司(si)告(gao)以乐阕，王乃(nai)命公侯伯子男及群(qun)吏(li)曰：" 反(fan)，养老幼于东序"，终之(zhi)以仁也。是故，圣(sheng)人(ren)之记事也，虑(lv)之(zhi)以大(da)，爱之以(yi)敬， 行之以礼，修之以孝(xiao)养，纪之以义，终之以仁。是故(gu)古之人(ren)一举事，而众皆知其(qi) 德之备也。古之君(jun1)子(zi)，举大事(shi)，必慎(shen)其终始，而(er)众安(an)得不(bu)喻焉？《兑命》曰： "念(nian)终始(shi)典于学。"