《家庭教师秒播》

【家庭教师秒播】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。