古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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