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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。