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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。