故礼义也者,人之大(da)端也,所以讲信(xin)修睦而(er)固人之(zhi)肌肤之会,筋骸之束也。 所以养生送死事鬼(gui)神(shen)之大端也。所以达天(tian)道顺(shun)人情之(zhi)大(da)窦也(ye)。故唯圣人为知礼之 不可以(yi)已也,故坏国,丧(sang)家,亡人,必先(xian)去(qu)其礼。故礼之于人(ren)也,犹(you)酒之有ろ也, 君子(zi)以厚,小人(ren)以薄。故(gu)圣王修义之(zhi)柄、礼之序,以治人情。故人情者,圣王(wang)之(zhi) 田也(ye)。修礼以(yi)耕之(zhi),陈义以种之(zhi),讲学以耨(nou)之,本仁以聚之,播(bo)乐以(yi)安之。
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