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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。