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先王之立礼也，有本有文。忠信(xin)，礼之(zhi)本也；义(yi)理(li)，礼(li)之文也(ye)。无本不(bu)立(li)， 无文不行。礼也(ye)者，合于天时，设于地财，顺(shun)于鬼神，合于人心，理(li)万物者(zhe)也。 是故天时有(you)生也，地(di)理有宜(yi)也，人官(guan)有能(neng)也，物曲有利也(ye)。故天(tian)不生，地(di)不养(yang)， 君(jun1)子不以(yi)为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居(ju)泽以(yi)鹿豕为礼，君(jun1)子谓(wei)之不知 礼。故必举(ju)其(qi)定(ding)国之数，以为礼之大(da)经(jing)，礼之大伦。以地广狭，礼之薄厚(hou)，与年(nian) 之上下。是故年虽大(da)杀(sha)，众不匡惧(ju)，则上之制礼(li)也(ye)节(jie)矣(yi)。