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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。