"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道,行而(er)世为天(tian)下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun),宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。
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