古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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