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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。