《欧日韩精品》

【欧日韩精品】

所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。