古之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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