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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。