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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。