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其(qi)次(ci)，是关于袭击团(tuan)受白军――日本(ben)军(jun1)及科(ke)尔却(que)克军――的(de)迫压，攻击，渐(jian)濒危境时(shi)候的描(miao)写。这时(shi)候，队(dui)员(yuan)对(dui)于(yu)队(dui)长，显些(xie)反抗，或冷淡模样了，这是解体的(de)前征。但当(dang)革(ge)命进行时，这种(zhong)情形是要有(you)的(de)，因为(wei)倘若一切(qie)都四平八稳(wen)，势如破竹，便无所谓(wei)革命，无所(suo)谓(wei)战斗。大众(zhong)先都成了(le)革命人，于是振臂(bi)一(yi)呼，万众(zhong)响应，不折一兵，不费一矢，而成革命天(tian)下，那是和古人的宣扬礼(li)教，使(shi)兆民(min)全化为正人君子，于(yu)是自然而(er)然地(di)变了中华(hua)文物(wu)之邦(bang)的一(yi)样是乌托邦(bang)思(si)想(xiang)。革命有血(xue)，有污秽，但有(you)婴(ying)孩。这溃灭(mie)正是新生之前的(de)一滴血(xue)，是(shi)实(shi)际(ji)战斗者献给现代人们的(de)大教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至(zhi)于(yu)因为依赖，因为本(ben)能，而(er)大(da)家还是向目的前(qian)进(jin)，即使前途终于是(shi)死(si)亡(wang)，但这(zhe)死究竟已经失了个(ge)人底的意(yi)义(yi)，和大众相融(rong)合(he)了。所(suo)以只要有新生的婴孩，溃灭(mie)便是新生的一部分。中国的革命文(wen)学家和批评家常(chang)在(zai)要求描写美满(man)的(de)革(ge)命，完(wan)全的革(ge)命人，意(yi)见固然(ran)是高超完(wan)善之极了(le)，但他们也因(yin)此终于是乌托邦主义(yi)者。