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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。