所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者,上老老而(er)民兴孝,上长长而(er)民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍(bei),是以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上(shang),毋以(yi)使下(xia);所恶于下(xia),毋(wu)以事上;所恶于前,毋以先(xian)后;所恶于后,毋以从前;所恶(e)于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师,克(ke)配(pei)上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众则得(de)国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
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