古之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而(er)后(hou)身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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