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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。