《天天干干天天拍拍天天操操》

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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。