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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。